Blackmagice.com
يحمل مفهوم "الذات" بعض الأشياء الأساسية التي تتضمن استئصال الذات وفهم الذات الحقيقية وهي: الإدراك الحقيقي للفرد الداخلي والتعامل مع ما هو موجود في أعماق المرء دون الاضطرار إلى فعل أي شيء مع الملاحقات المادية أو الدنيوية. ثم يأتي "تحقيق الذات" ، مرحلة الانتقال من الظلام إلى النور. من الجهل إلى المعرفة. من هذا الى ذاك من هنا إلى هناك وإيجاد إجابة على البيان:
Ù † Û Ø¬Ø§Ù † Û ’Ú © ÙˆÙ † Û ÙˆÚº Ø§ÙˆØ ± Ú © س Ú © Û’ Ø§Ø®ØªÛŒØ§Ø ± Ù… یں Û يوˆÚº
بعد أن فهمنا ماهية الإنسان ومن هو ، تأتي نقطة أن تكون على دراية جيدة ومنغمس تمامًا في تحقيق الله. من المقبول على نطاق واسع والحقيقة المشهورة أنه بمجرد أن يفهم المرء نفسه ، يبدأ عندئذٍ في فهم الشخص الذي يشمل الجميع - الله! وعندما يبدأ المرء في السقوط في مكانه ويبدأ التزامن بين عقله وجسده وروحه ، يبدأ عندئذٍ برؤية الله في كل ما يراه ؛ عندها يبدأ في الشعور بالله في كل ما يشعر به ، وعندئذ يبدأ في الاتصال الوثيق مع الله عندما يرى أنه على اتصال مع أي شخص.
إذا كان بإمكاني رؤيتك ، أود أن أراك
إذا شعرت ، أود أن أشعر بك
من أجل حضورك الفائق ،
هذا هو أنني أشعر أين أذهب و
ما الذي وقعت عليه عيناي.
إنها في الأساس فلسفة "ودا الوجع" ، التي يبدأ المرء في الإيمان بها أو يبدو أنه يفهمها ، والتي تعني حرفياً "وحدة الوجود" أو "وحدة الوجود". ومن المسلم به على نطاق واسع أن الإمام الحسين بن علي (ع) طرح هذه الفلسفة في كتابه "مير العريفين" الذي كتبه ردًا على سؤال ابنه عن شرح سورة الفاتحة. فسر فكر وحدة الوجود لأول مرة بأكثر الطرق شمولية.
تُفهم الذات أحيانًا على أنها كائن موحد مرتبط أساسًا بالوعي والوعي والفهم. شرع العديد من الفلاسفة ذوي العقليات الرائعة في توضيح "الذات" وفقًا لمفهومهم. أثناء احتجازه في قلعة ، قام ابن سينا ​​بتأليف تجربته الفكرية الشهيرة "الرجل العائم" لإظهار اليقظة البشرية وأهمية الروح. (ابن سينا ​​، كتاب الشفاء ، في الروح ، 1027) نصحت تجربته الفكرية "الرجل العائم" مستخدميها بتصور أنفسهم معلقين بشكل ملحوظ في كل مكان ، معزولين عن جميع الأحاسيس ، والتي لا تتضمن أي اتصال ملموس حتى مع أجسادهم. ويؤكد أنه في هذه الحالة ، سيكون لدى المرء ، على أي حال ، وعي ذاتي. وبناءً عليه ، يستنتج أن إمكانية الذات لا تعتمد منطقيًا على أي شيء مادي وأن الروح يجب ألا توجد بمصطلحات نسبية ، ولكن باعتبارها جوهرًا معطى. تم تنقيح هذا الخلاف لاحقًا وتبسيطه من قبل رينيه ديكارت بعبارات معرفية عندما قال: "يمكنني أن أتجرد من افتراض كل الأشياء الخارجية ، ولكن ليس من افتراض وعيي الخاص".
تُفهم الذات أحيانًا على أنها كائن موحد مرتبط أساسًا بالوعي والوعي والفهم. شرع العديد من الفلاسفة ذوي العقليات الرائعة في توضيح "الذات" وفقًا لمفهومهم. أثناء احتجازه في قلعة ، قام ابن سينا ​​بتأليف تجربته الفكرية الشهيرة "الرجل العائم" لإظهار اليقظة البشرية وأهمية الروح. (ابن سينا ​​، كتاب الشفاء ، في الروح ، 1027) نصحت تجربته الفكرية "الرجل العائم" مستخدميها بتصور أنفسهم معلقين بشكل ملحوظ في كل مكان ، معزولين عن جميع الأحاسيس ، والتي لا تتضمن أي اتصال ملموس حتى مع أجسادهم. ويؤكد أنه في هذه الحالة ، سيكون لدى المرء ، على أي حال ، وعي ذاتي. وبناءً عليه ، يستنتج أن إمكانية الذات لا تعتمد منطقيًا على أي شيء مادي وأن الروح يجب ألا توجد بمصطلحات نسبية ، ولكن باعتبارها جوهرًا معطى. تم تنقيح هذا الخلاف لاحقًا وتبسيطه من قبل رينيه ديكارت بعبارات معرفية عندما قال: "يمكنني أن أتجرد من افتراض كل الأشياء الخارجية ، ولكن ليس من افتراض وعيي الخاص.
يتحدث رينيه ديكارت عن "الذات الانفرادية" ؛ يقدم لنا جون لوك "نظرية الهوية الشخصية" ويخرج الآخرون بكل فهمهم لفك شفرة حقيقة "الذات". عندما نتحدث عن مفهوم "الذات" في التقاليد الشرقية ، فإننا نرى كيف بالمعنى العميق للوجود ، وبشكل خاص العادات الانعكاسية غير التقليدية والخارقة للطبيعة والشرقية ، غالبًا ما يُنظر إلى الشخص على أنه من نسج الحضور الفردي والانفصال من أجزاء مختلفة من الخلق. هذا الشعور بالوجود الفردي هو ذلك الجزء الذي يثق في أن الشخص جاهل وغير مدرك لطبيعته الفعلية. يتضمن الهدف الروحي للعديد من العادات حل الشعور بالذات ، والسماح للمعلومات الذاتية ذات الطبيعة الفعلية للفرد في نهاية المطاف بالملاحظة